而且张希孟巧妙的划分方法，等于把两汉儒家，天人感应，程朱理学这一套东西，划入了秦汉隋唐的兴衰轮回。
说穿了，这些都是旧时代的东西，用不着再束手束脚，只要取其精华去其糟粕即可。
这样一来，前面许多的冲突，也都化解掉了。
有了这一套东西在，彻底保证了新建立的国家，万象更新，一扫颓唐……道理说通了，气才能壮！
有人也说过，天子者，兵强马壮者为之。
似乎道统合法性不是那么重要。
其实不然，包括程朱理学，三纲五常，各种规范，解决的是统治成本的问题，为什么说能马上打天下，不能马上治天下。
就是这个道理！
只是单纯靠着武力统治，成本实在是太高了。
为什么儒家能绵延两千年，一直被官方奉为显学？
就是因为儒家能有效降低统治成本，实现长治久安。
如果没有新的理论取代儒家，不管怎么挑战儒家，如何改革理学，早晚有一天，包容四海的儒家，还是能够把这些挑战的理论，消化吸收，改头换面，重新变成儒家的一部分。
这就是历史的惯性。
而张希孟的这篇祭文，这次针对历史的重新阐释，几乎断绝了理学借尸还魂的可能，自此之后，儒家恐怕只能成为一门修身养性的学问，再也没法成为官学显学。
总而言之，这篇文章做得够大，格局够高，究竟会产生多大影响，还要看后续的反馈，但是有一点是毫无疑问的，自此之后，张子的地位，彻底超越朱子！
竟然有那么一点立地成圣的架势了。
尤其是那些年轻的读书人，有人双眼炽热，死死盯着张希孟，有人不敢仰视，只能低下头，仿佛张希孟的背后挂着光环，足以晃瞎人的眼睛似的。
朱元璋脸上含笑，十分满意。
要让他来，那是绝对没有这个效果的。
毕竟就算朱元璋再好学，也写不出这种程度的文章，谁都知道有人捉刀代笔，读起来最多得到些掌声罢了。
唯独张希孟，天时地