山东，淄川，蒲家庄。
因多次劝谏新皇，年近七十的蒲松龄，从礼部尚书任上被贬。愤懑之余，辞官归乡，著书立说。
当然不是创作《聊斋志异》，那玩意儿他还看不上。
蒲松龄的著作为《民始弘业两朝学案》，详细记述本朝太祖、太宗时期，思想学术派系的诞生、发展和演变。
其中一个重要内容，是他将自然科学家，也划定为新朝的学派人物！
研究自然科学的，被统称为物理派。
物理一词，起源很早，可以追溯到先秦时期，庄子就有“析万物之理”的说法。
甚至在蒲松龄笔下，自然科学能与理学分庭抗礼，而且统归于儒学门下。
即，儒学分为天理、物理两大派，传统的理学和心学是天理派，新兴的自然科学为物理派。
天理派注重社会研究，物理派注重自然研究。
刚开始，物理派吸收套用程朱理学的世界观，以此让自身的发展更能为大众接受。
在民始朝的末年，传统大儒与新兴科学家们，爆发了非常激烈的学术分歧和争论。甚至有大儒提出，自然科学属于歪门邪道，主张将自然科学排斥出朝堂和学校。
在太祖赵瀚的力保下，各级学校的教材，反而了增加自然科学内容。
当越来越多的年轻人，从小学习自然科学，并一个接一个走上朝堂，一个又一个成为社会中坚力量。主流舆论开始逐年反转，真正的传统大儒都死光了，新兴的大儒个个都学过自然科学。
天理派与物理派，开始融合演变！
新兴的天理派大儒们，主动吸收自然科学成果。他们将自然科学知识，填补吸纳进传统儒学，甚至修改一些古籍，比如《礼记》当中的“腐草为萤”。
《礼记》属于五经之一，连礼记都能修改注释，还有什么不能改的？
在蒲松龄的笔下，太祖赵瀚被定性为物理派开山祖师。前朝的徐光启等人，也被视为先驱者，乃至收纳了帕斯卡等移居中国的西方学者。
执掌礼部数年，蒲松龄熟悉教育和科技事业，他来编写《民始弘业两朝学案》最具权威性和说服力。
“祖父，有贵客拜访！”正